第十篇 我們主耶穌基督的來臨，和我們聚集到祂那裏

第十篇信息是「我們主耶穌基督的來臨，和我們聚集到祂那裡」。保羅給帖撒羅尼迦人的兩封書信是在主來臨的光中寫成的；「主的來臨」希臘文是 parousia，巴路西亞，意即主的同在。帖撒羅尼迦前書每章都結束於主的來臨；這說明著者保羅是生活工作在主的來臨跟前，以此為吸引、鼓勵、目標並警惕。這題醒我們，因著等候神的兒子從諸天降臨，我們的將來就集中在祂身上；我們的生活表明我們在地上沒有盼望，在今世沒有積極的定命；也表明我們的盼望是要來的主，祂是我們永遠的定命；這管治、維持並保守我們為著召會生活的基督徒生活。

我們需要看見『我們主耶穌基督的來臨〔同在─希臘文，parousia，巴路西亞〕，和我們聚集到祂那裡』。按新約的豫言，在三年半大災難之前，信徒中間的得勝者要被提到基督在諸天之上的同在（巴路西亞）裏。在三年半（就是但九27裏末七後半）大災難的末了，大體的信徒，包括死了又復活以及活著的，都要被提到基督在空中的同在（巴路西亞）裡；帖前四16～17說到這種被提，與啟十四14～16的收割莊稼相符。

按但九24～27七十個七的豫言表明，主來臨的日子非常近了；七十個七分為三部分，每個七是七年之久。首先，七個七（四十九年）的截定，是從出令重新修建耶路撒冷（尼二1～8）到重建完成。第二，六十二個七（四百三十四年）的截定，是從耶路撒冷重建完成到彌賽亞被剪除（釘十字架）。第三，末七的七年，將是敵基督與以色列人堅定盟約之時；這七年之半，他要毀約，使以色列對神的祭祀和供獻止息，並逼迫敬畏神的人，這將是持續三年半之大災難的開始；同時聖殿要重建，敵基督必將他的偶像立在殿中，強迫人敬拜。當我們聽到這一切時，就必須豫備自己被提。

在七十個七的前六十九個七和末七之間，有一段長短不明的期間；這段期間就是奧祕的時代，恩典的時代，召會的時代；在這時代中，基督祕密的、奧祕的在新造裡建造召會，作祂的身體和新婦。在末七結束時，基督同祂的得勝者，就是祂的新婦軍隊，要作砸人的石頭，砸碎人類政權的集大成，並成為一座充滿全地的大山，就是神的國。

我們必須是那些在『末後日子』對神有時代價值的人，就是那些被豫備作神時代器皿的人，是基督的新婦軍隊，為著神的榮耀和神的國轉移時代。因為主要像賊一樣，隱密的臨到那些愛祂的人，把他們當作寶貝偷去，帶到祂諸天之上的同在裡；因此，我們必須儆醒並豫備自己成為祂的新婦。
我們能有每一個今天，實在都是主的恩典；所以只要還有今天，只要氣息尚存，我們就必須愛主，愛慕祂的顯現，等候主來，以此相勉，過一種在主來光中的生活：絕對的奉獻給神，有一個心愛神、尋求神、活神、並被神構成，好作祂的彰顯；被神的聖言所重構，終生閱讀聖經；堅定持續的禱告，榮耀神、感謝神、敬拜並事奉神，在一切所求、所是上全然為著神的權益；與基督這位為眾人犧牲自己者是一，而作犧牲自己的人；為著禱告的生活儆醒、警覺，與內住、聖別的靈合作，過喜樂、禱告並謝恩的生活，這對神是榮耀，對神的仇敵是羞辱。

我們也要當心，不可動手打同作奴僕的人，和酒醉的人一同喫喝，或埋藏主的恩賜；反之，我們必須餧養神的兒女，將國度福音的真理傳佈到整個居人之地；同時遵守主忍耐的話，站住抵擋撒但折磨的計謀，並在主回來的盼望中，憑著信心和愛心生活行動並工作。

輔讀題目
1.何為主的巴路西亞？可分為那三個階段？各階段發生何事？

希臘文，parousia，巴路西亞，意同在。這裏說到兩件事：主的巴路西亞〈同在〉，和我們聚集到祂那裏〈被提〉。主的巴路西亞要開始於得勝者被提到天上神寶座那裏，在大災難〈就是這世代末了的三年半，也就是但九27的末七後半〉的末了要來到空中，持續一時，而後結束於“祂巴路西亞的顯現”。在主巴路西亞停留於空中時，大體的信徒要被提，在空中與主相會。照上下文，2節“主的日子”，就是指主巴路西亞〈來臨〉的日子，在這日子大體的信徒要被提。3節確定的告訴我們，在這日子之前，敵基督要顯露出來，在大災難中扮演極重要的角色。這清楚且明確的啟示，主到空中的來臨〈巴路西亞〉和大體信徒的被提，不會發生在大災難之前。