第六篇 『敗落的基本因素－離棄保羅完成的職事』

第六篇 綱目思路鳥瞰

　主今日的恢復乃是恢復保羅完成職事的中心異象；即時代職事裏時代的異象。當保羅在大馬色蒙主大光所照時，主用了『我』、『耶穌』和『器皿』這三個辭，將神永遠經綸的福音傳給他。『我』說出當時保羅所逼迫的基督徒乃是一個大我，就是基督的身體；『耶穌』這辭含示耶穌就是神，祂是神成為人，經過人生，釘死，復活，升天，如今在天上是萬有的主，也是身體的頭；『器皿』含示神在祂經綸裏的分賜。這三個辭包含的所有啟示，都具體化在保羅的十四封書信，他完成了神的話，就是神聖的啟示，論到神在我們裏面是我們的內容，基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕，將神的經綸完滿的啟示出來。

保羅完成神的話，是藉著他的十四封書信；今天主恢復的目標，仍是完成神的話。一面，我們需要完滿的傳揚神的話，宣揚神所有的旨意、神全部的經綸，好將各人在基督裏成熟的獻上；另一面，我們需要主觀的經歷基督，在我們日常生活中享受祂，而產生正當的召會生活，作神在肉體裏團體的顯現－大哉敬虔的奧祕。

提後一章十五節點出召會敗落並背道的基本因素，乃是離棄保羅完成的職事。這節說，『所有在亞西亞的人都離棄了我』，不是指離棄保羅這個人，而是離棄他那以神的經綸為中心的職事。三十年之後，主在祂加強的時期，藉著約翰向亞西亞的眾召會說話，指出他們墮落的光景；這就是在啟示錄一、二章所說，因著在以弗所的召會有人教導與神的經綸不同的事，使人離棄了起初的愛；而眾召會墮落顯著的點，就是巴蘭的教訓、尼哥拉黨的教訓、和耶洗別的教訓；這些不同的教訓偷著進來，因為眾召會離棄了保羅的教訓，就是神經綸惟一的教訓。在亞西亞的七個召會中，只有在非拉鐵非的召會是非常受主稱讚的，因為他們遵守主的話，沒有離棄神經綸健康的教訓，就是合乎敬虔的教訓；這樣敬虔的教訓，就會產生一種活基督並在基督裏彰顯神的生活。

今天，我們可以藉著應用三個管治原則來驗證，一個特別的職事是否新約職事的一部分：第一、經過過程的三一神分賜到祂所揀選之人裏面的原則；第二、基督與召會的原則；第三、基督、那靈、生命和召會的原則。任何教訓若能通過這三重試驗，這教訓就是新約職事的一部分。今天在這分新約職事裏的領導，就是神經綸控制的啟示及神所賜之啟示的領導，並且這分職事所興起的聖徒對這職事有一種口味；這口味乃是主恢復裏控制的因素。所以，我們要辨別真正的新約職事有兩個祕訣：第一，真正新約的職事挑旺我們對我們新郎主耶穌的愛，使我們享受祂作我們的丈夫到極點；第二，真正的職事加強我們在同基督為著祂身體受苦的交通裏跟隨祂。

我們要蒙保守在主的恢復裏，必須如保羅所說，『藉著那住在我們裏面的聖靈，保守那美好的託付。』（提後一14）主已將神經綸健康的話，包括主話語中生命的豐富儲藏在我們裏面，我們必須從主健康的話得著餧養，憑著健康的話而活；並藉著操練靈，在那靈裏行動、舉止、生活，以持守健康話語的規範。即使在黑暗混亂的局面中，我們都絕不能容忍、容讓任何與神新約的經綸不同的教訓，必須堅守新約裏光照並規正的話，以執行神的經綸，使神在祂神聖的三一裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，將他們構成基督的身體，作三一神的顯出。

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輔讀題目
何謂提後一3～14為著預防劑的神聖供備。（參：提後綱目第貳大點）
清潔的良心、無偽的信心、神聖的恩賜、剛強的靈、永遠的恩典、不能朽壞的生命、健康的話、與內住的靈。