第七篇 藉聖別而得救

帖後二 13 說，神從已過的永遠揀選了我們，『叫我們藉著那靈的聖別，並我們對真理的信，可以得救』。神的救恩不僅包括免去永遠沉淪的救恩，也包括神完滿、全備的救恩，其效能、利益和結果都有永遠的性質，分為起初（重生）、長進（變化）、完成（得榮）的階段，包含了從日常生活的許多事物中得救，從大災難期間的苦難中得救，以及我們魂的得救，脫離時代的審判。神的救恩乃是藉著那靈的聖別，那靈住在我們裡面只有一個目標，就是一直在我們裡面運行、作工、活動，將父所計畫和子所完成的，應用在我們身上，好聖別我們，將我們完全分別出來為著神的定旨。

神已將我們擺進聖別的過程裡，這乃是變化的事，藉此我們享受神拯救的大能；祂是『那靈那聖的』，為著使人成為聖別，在生命和性情上，但不在神格上，成為神。那靈是執行者，將神的生命分賜到我們裡面；生命分賜往前的程度，在於那靈能聖別我們多少。

藉聖別而得救不僅是出於那靈，也是在於對真理的信，也就是在於那是真理的話；這符合主在約十七 17 的話，祂在那裡求父用真理聖別我們，並宣告父的話就是真理。這指明要領受那靈的聖別，我們必須回到話裡；我們越看見新約裡所啟示的真理，實際，就越享受聖別。這乃是在我們對真理主觀的領略中，得以實現。
帖後二 14 說，神藉著福音呼召我們，叫我們藉著那靈的聖別，並對真理的信，可以得救，『好得著我們主耶穌基督的榮耀。』藉著那靈的聖別並我們對真理的信而得救是過程，得著我們主的榮耀是目標。這是父賜給子的榮耀，是兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，好在父的豐滿裡彰顯父。如今子已將這榮耀賜給信徒，使我們也得著兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，好在子的豐滿裡彰顯父。神正呼召我們來得這榮耀，就是得著神聖生命和神聖性情的榮耀，好彰顯那神聖者。

帖後一９說到基督要來，『在祂聖徒身上得榮耀，並在一切信的人身上顯為希奇』。基督是榮耀的主，在復活和升天裡得著榮耀，現今祂在我們裡面乃是榮耀的盼望，好將我們帶進榮耀裡。祂回來時，一面要從諸天帶著榮耀而來，另一面要從祂的聖徒裡面而來，使祂在祂的聖徒身上得著榮耀，意即祂的榮耀要從祂的肢體裡面顯明出來，並要『將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體』。

帖後一 12 說，『照著我們的神並主耶穌基督的恩，使我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在祂裡面得榮耀。』我們的神並主耶穌基督的恩，就是主自己在我們裡面作生命和生命的供應，使我們過一種生活，叫主得榮耀，也叫我們在祂裡面得榮耀。我們乃是照著這樣的恩，使主耶穌的名在我們身上得榮耀，我們也在祂裡面得榮耀。

輔讀題目
一、 請說明那靈的聖別有那三步？
那靈的聖別有三步：1.在使我們悔改相信時，尋找我們，並使我們自責。2.在我們得救時，在地位上並性質上聖別我們。3.在我們追求生命長大時，在性質上聖化我們。

二、請敘述神整個經綸都與榮耀有關。
以下十二個點給我們看見，神整個經綸都與神的榮耀有關：1.神是榮耀的神。2.神的定旨是要領許多的兒子進榮耀裡去。3.神創造我們作為豫備得榮耀的器皿。4.罪就是虧缺神的榮耀。5.基督的救贖履行了神榮耀的要求。6.藉著神榮耀的福音，神呼召我們進入祂永遠的榮耀。7.基督在我們裡面是榮耀的盼望。8.神生機救恩的目標，以及這個救恩末了的階段，就是榮耀。9.在召會中榮耀歸與神。10.在國度裡有神的榮耀。11.新耶路撒冷將有神的榮耀。12.在神的經綸裡，神的榮耀乃是與人成為神有關─神成為人，為要使人在生命、性情、彰顯上成為神，當然無份於神格。

第六篇 蒙召進入神的國和榮耀

神已經召我們進入祂的國和榮耀。神的國是我們在神聖管治下，帶著進入神榮指望，敬拜並享受祂的範圍。保羅乳養、顧惜、撫育初信者，也是要使他們行事為人配得過神，可以進入神的國，有分於祂的榮耀。

新約是一本神國的書；整本新約乃是論到國度。神的國是神聖的範圍，使神能成就祂的計畫，執行祂的權柄，以達成祂的心意。這不但是神一般的掌權，也是神在生命上特別的掌權。
國度與神新約的經綸密切相關。首先，主耶穌成為為肉體來建立神的國，使神有一個範圍能在其中執行祂的權柄，完成祂的定旨。然後藉著傳揚福音，叫背叛的罪人得救、合格且被裝備，好進入國度。新約裡，神的國與祂的救恩並行，而我們乃是藉由悔改－改變觀念，進入神的國。

神的國也是神自己，是神在基督裡的擴大。祂是生命，有神聖的性質、能力和形狀，形成一個神掌權的範圍。我們藉著重生遷入這愛子可喜悅的國裡，就是在愛裡帶著生命受管治的範圍。要進入這範圍，就需從神而生，得著神聖的生命和性情，成為神國裡的神人。這個生命的種子，要撒到信徒裡面，發展為一個範圍－神的國，使神在神聖生命中掌權。

神永遠的國是基督在行政上的擴增。召會神在今世的國，所以今天信徒的召會生活也就是初期階段的國度生活。十字架產生召會，召會產生國度，因此進入神的國，我們必須先經過苦難，「算配得神的國」，經歷信心的增長、愛心的增加，維持忍耐。然後要繼續往前，藉著經歷神聖生命完滿的發展，進入主和救主耶穌基督永遠的國。今天在召會生活中活在國度實際裡，結果乃是國度實現，承受神的國。
神的榮耀與神的國並行，也在神國的範圍裡得彰顯。神在國度裡施行祂的權能，使祂能彰顯祂的榮耀。我們蒙召進入神的國和榮耀，是指當神從我們裡面彰顯出來時，這榮耀就是國度。至終，國度照耀出來，就是神在榮耀裡帶著權柄的顯出。

輔讀題目
請簡要繪製諸天之國與神的國分別圖（略）

第五篇 行事為人配得過神

我們既是基督裡的信徒，也是神的兒女，行事為人就應當配得過神。召會要達到一章一節所說「在父神和主耶穌基督裡」，信徒就需要行事為人配得過神。惟有神才配得過神，因此行事為人就是在日常生活中活神、彰顯神。當神將祂的元素、本質和性情分賜到我們的所是裡，使我們裡面有祂的生命和性情、外面有祂的形像和樣式，過神人的生活。

行事為人配得過神乃是照著調和的靈而行；就是在我們靈裡照著那靈生活、行動、為人，並作每一件事。羅馬八章四節提到使律法義的要求，成就在我們這照著靈而行的人身上。這裡的靈不僅是神的靈，也不僅是人的靈，乃是神與人調和的靈。照著這調和的靈而行，就是隨從我們得重生、有神生命之靈住於其中的靈而行，包括三方面：順從生命的感覺、順從膏油塗抹的教導、照著靈而行。照著調和之靈而行，在消極一面使我們的肉體、自己、天然生命失去地位和作用；在積極一面則是讓經過過程、終極完成的三一神，在我們裡面得著完全的地位，使我們與祂成為一，作祂團體的彰顯。加拉太書五章十六節、二十五節提到兩種憑著靈而行，就是在我們日常生活，以及完成神的定旨上憑那靈而行。聖經向我們要求惟一的事，就是憑著調和之靈而行，使我們留在神聖三一之神聖分賜的沐浴裡，讓經過過程的三一神充滿並浸透我們，使我們作為基督團體的身體，使祂得著彰顯，終極完成於新耶路撒冷。


輔讀題目
請從聖經的啟示陳明怎樣的態度是我們對行事為人配得過神的正確回應，並從蒙光照裡說明有那些是容易誤以為配得過神的生活。（參：摘要p.69-75）

1.帖前二章十二節是解釋一章一節的，指明召會要在父神和主耶穌基督裡，信徒的行事為人就必須配得過神。神是愛、是光、是義也是聖，祂就是一切神聖屬性的具體化身和總和。行事為人配得過神，意思是要活神。神的經綸就是要藉著將祂自己分賜到人裡面，得著一班人，有一種日常生活和生活方式，是算為配得過神的。

2.因著我們天然的生命、文化和宗教，我們在在生活中受了訓練，要有某種行為。任何時候，若我們的所作只是我們的作為，不管我們作什麼，即使是最高、最好、最屬靈的事，仍是污穢的衣服，配不過神。聖經啟示神無意要我們有某種行為，或作些甚麼事；祂要我們活祂，有分祂作生命樹。這不是根據我們已過的知識和習慣，而是時時刻刻憑祂作生命而活。

第四篇 使徒保羅的榜樣

綱要鳥瞰
帖前一章五節，保羅說「你們知道，我們在你們中間，為你們的緣故是怎樣為人」，指明使徒是他們所傳之福音的榜樣。在召會裏，人比甚麼都要緊；人就是方法，就是主的工作；我們所是的，也就是我們所作的。因此我們需要跟隨使徒的榜樣，注意生命過於工作。

從整本聖經來看，保羅作為信徒的榜樣在於三件事：在靈裏活基督、供應基督作為那靈、為著建造基督的身體。保羅是主所選定的執事和見證人，將所看見主的事，和主將要顯現的事見證出來。保羅也是屬靈人，他以基督為一切－生活、榜樣、目標和秘訣，並憑靈活著、憑靈而行，為著那靈撒種並供應那靈。他的事奉是在新約的職事，也就是那靈、義並和好的職事裏，被神注入，將神照耀出來。從羅馬書、林前、以弗所和歌羅西書中，也看見保羅生活並作每一件都是在身體裏、藉著身體並為著身體。

從帖前二章來看，保羅活基督並以此餧養他屬靈的兒女；這樣正確的榜樣是牧養、顧惜並餧養人最好的路。使徒傳福音，也活福音；不僅憑著言語，也憑著展示神能力的生活，就是在聖靈並信心確據裏的生活。帖撒羅尼迦的聖徒效法使徒跟從主，因而也成了所有信徒的榜樣。保羅在帖前多次提到使徒進到信徒那裏，表明在福音的傳揚上，他們的行事為人扮演重要的角色：使徒在神裏面放膽，毫無錯謬、污穢或詭詐。在傳揚福音時討那察驗他們心的神喜悅，不說諂媚的話，也不藉掩飾而貪婪。他們不尋求從人來的榮耀、不維護自己的權柄和尊嚴，反倒如同乳母顧惜信徒，甚至將自己的性命分給他們。為叫他們行事為人配得過神，進入神的國和榮耀。


輔讀題目：帖撒羅尼迦前後書標語

第一組
我們需要看見這異象：
召會是在父神裡，有祂的生命和性情，
並且在主耶穌基督裡，有祂一切的所是和所作。

信心是工作的性質和力量，
愛心是勞苦的動機和特徵，
盼望是忍耐的源頭，
三者乃是為著召會生活之聖別生活的結構。

行事為人配得過那召我們進入祂的國和榮耀的神，就是在我們日常生活中照著調和的靈而行，
以活神並彰顯神。

我們要為著召會生活過聖別的生活，就必須與神的運行合作，
使我們的心得堅固，在聖別上無可指摘，並使我們全然聖別，靈、魂、體蒙保守得以完全。

第二組
當我們在生命、性情、彰顯和功用上，成為與基督一樣，
我們就彀資格為著祂的身體與祂同工。
當我們無依無靠的信靠主，倚靠祂作我們的愛和力量，並且聽祂說話，我們的盼望就是藉著身體的得贖而被提。

第三篇 信心、愛心、盼望—為著召會生活之聖別生活的結構

綱要鳥瞰
本篇信息共有五個大點：第一，信心、愛心、盼望，乃是為著召會生活之聖別生活的結構；第二，信心的工作是我們基督徒生活和事奉的根基；第三，愛心的勞苦是我們信心工作有果子的關鍵；第四，盼望的忍耐使我們信心的工作長命；第五，我們信心的工作、愛心的勞苦、和盼望的忍耐，乃是『照度量的神所分給我們尺度的度量』。（林後十13。）

　第壹大點說，信心是工作的性質和力量；愛心是勞苦的動機和特徵；盼望是忍耐的源頭。（帖前一3。）信心是向著神，（8，）愛心是向著聖徒，（三12，四9～10，）盼望是在於主來。（二19。）離棄偶像轉向神，是藉著那因聽見福音的話所注入初信者裡面的信心所作成的；服事又活又真的神，是藉著三一神作那活在信徒裡面，包羅萬有的供應者，在他們裡面產生的愛所作成的；等候神的兒子從諸天降臨，乃是那加強信徒，使他們在信心上站立得穩的盼望。（一3，9～10。）

　第貳大點說到，『信』這字是指信徒所相信的事物（客觀的信仰），也是指信徒相信的行動（主觀的信心）。信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是基督進到他們裡面作他們的信。信是由於聽，聽是藉著基督的話；聽見等於看見，而看見等於認識基督。（羅十17。）信就是所望之事的質實，是未見之事的確證；對信而言，沒有一事是不可能的。信是信徒享受神聖三一之生活的指明。接受這樣信的路，乃是藉著呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神。我們必須運用我們信心的靈，相信主並說出主來；信心乃是在我們那與聖靈調和的靈裡。

第參大點，愛是我們信心工作內在的動機、內裡的生命和真實的力量。神是愛；我們愛，因為神先愛我們。（約壹四8，19。）
第肆大點，我們重生所得的生命，使我們對今世、來世以及永世有多而遠的盼望。盼望的忍耐能克服各種失望、沮喪、和不可能的事；它能勝過各種反對、障礙和攔阻。這樣的忍耐完成於得著罪人、餧養信徒、成全聖徒、和建造召會，就是基督的身體，為著神和基督的國。

第伍大點，在屬靈的工作裡，最要緊的一件事，就是知道『山上…的模型』；（來八5；）沒有明白神的計畫，就沒有作神工的可能。（徒二六19。）每一個工人，都有神分配給他一定的工作，都有神所要他走的一條道路；你如果是站在你當站的地位，作你所當作的事工，走你所當走的道路，那就是最榮耀的。


請引證信心、愛心、盼望都是指著基督說的，且與指三一神分賜到三部分人裡面有關。（參：摘要第35至39頁）
　在加拉太二章二十節，保羅說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』希伯來十二章一節說到，我們在奔跑賽程時，要脫去各樣的重擔和容易纏累我們的罪。我們乃是藉著望斷以及於耶穌。(2。)讓祂得著我們絲毫不分心的注意力。當我們仰望祂的時候，祂就將祂自己灌輸到我們裏面，成為我們相信的成分，來替我們信。所以，我們的信乃是神兒子的信。(加二20。)不僅如此，祂在我們裏面乃是這信的創始者，也是這信的成終者。（來十二2。)我們的工作，乃在於我們成為滿了基督作我們信心的人；我們必須是被灌注的人。

關於愛心的勞苦，在林後五章十四節，保羅說，『基督的愛困迫我們。』為甚麼我們傳福音？因為我們愛主耶穌。你若愛基督，從你口中出來的必定是基督;你會願意勞苦，將他分賜到人裏面。
關於盼望，歌羅西一章二十七節說，『基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』不論你今天感覺如何，是高是低，在你的深處，總還是有一個盼望；因為基督在你裏面是榮耀的盼望。

信、愛、望都是基督，也都是三一神，因為基督乃是三一神的其體化身，神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。今天，作為是靈的基督，祂乃是經過過程並終極完成之三一神的實際。
信心的工作、愛心的勞苦、和盼望的忍耐，乃是聯於三一神分賜到三部分的人裏面。首先，關於信心，希伯來十二章九節說到我們的父是萬靈的父。父是源頭，我們是在我們的靈裏由父神所生。林後四章十三節說，我們的靈是信心的靈。因此，信心乃是父作源頭，在基督裏，作為那靈，將他自己神聖的成分灌注到我們裏面，使我們這人裏面有了信心的反應。父是信心的源頭，祂是萬靈的父，我們的靈是信心的靈。當我們操練、運用我們信心的靈，我們就得看神的灌輸，我們就能彀質實神。神對我們就成為非常實際、非常寶貝的。
關於愛，林後五章十四節說到基督的愛；這愛就是子基督。愛是聯於我們的魂。馬可十二章三十節說，我們要全心、全魂、全心思並全力，愛主我們的神。我們被基督的愛所困迫，被祂作我們的愛所灌注，我們就用我們的全魂愛，用我們的全心愛祂。

關於盼望，以弗所四章四節說，『一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的。』三十節說，『不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』這裏我們看見那靈：一個身體，一位靈，一個盼望。藉著那靈的印塗，也就是那靈作印記，至終神就將祂的形像印在我們裏面。祂是用祂自己作為屬天、神聖、奧祕的墨，用祂人位裏一切的成分、祂的工作、祂一切的過程，來浸透充滿我們的身體，使我的身體得贖。