第十二篇 『公義的冠冕－國度的賞賜』

本篇信息主要根據提後四章七、八節及十八節，給我們看見要對抗召會的敗落，我們生活的經歷與目標，必須是與主成為得勝者，得著那公義的冠冕－國度的賞。首先在提後四章七節保羅說，『那美好的仗我已經打過了』。首先我們看見，正確的基督徒生活包括為著神的權益，打那美好的仗，抵擋撒但及其黑暗的國度。每當我們將基督供應給人，就是在爭戰。我們該是為著神的權益爭戰的精兵，尤其要為著基督是神的具體化身，召會是基督的身體，這神新約的經綸打仗，以征服撒但毀壞的混亂，而在神聖建造的經綸裏得勝。

七節保羅接著說，『當跑的賽程我已跑盡了』。這指明正確的基督徒生活包括為著照神永遠的定旨，完成神的經綸，奔跑賽程。我們要奔跑賽程，就必須脫去各樣的重擔，憑著忍耐忍受反對，直到路終。
七節末了保羅說，『當守的信仰我已經守住了』。這是指正確的基督徒生活，乃是要在神的經綸裏有分於神聖的豐富，守住信仰，就是守住整個神新約的經綸；而整個神新約經綸的信仰，乃是關於基督是神的具體化身也是神的奧祕，以及召會是基督的身體也是基督的奧祕之信仰。

八節保羅說，『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的。』這冠冕象徵榮耀，是在主的救恩之外，把冠冕當作獎賞賜給奔跑賽程，並愛主顯現的得勝者。

十八節保羅說，『主必…救我進入祂屬天的國』。屬天的國等於公義的冠冕，乃是我們父的國，基督和神的國，以及我們主和救主耶穌基督永遠的國；這國是給得勝聖徒的賞賜。得勝的信徒要有分於屬天的國，就是諸天之國的實現，與基督一同作王；這特別的一分，乃是給祂忠信跟從者的獎賞。

輔讀題目
為何保羅不用醫病的恩賜來醫治提摩太及特羅非摩。（參：提前五23及提後四20註1）
因為使徒及其同工們在這段受苦的時期，是在裡面生命的管治之下，不是在外面恩賜的能力之下。前者屬於生命的恩典，後者屬於神奇能力的恩賜。在召會敗落中，並在為召會受苦時，能力的恩賜不像生命裡的恩典那樣需要。

第十一篇 『信和愛』

作為三卷提字書的結束，提多書是以信和愛為結束；這含示，要在召會墮落的流中，能作中流砥柱，勝過召會走下坡的情勢和因素，非藉信和愛不能為功。我們惟有不憑眼見，不顧外面的情勢，只在這奇妙的信中，享受這信的源頭，就是我們藉著這信與祂聯結的三一神，而憑著這三一神超優的愛，愛祂並愛一切屬於祂的人，能使我們在召會墮落的流中，成為主在啟示錄二、三章所呼召並要得著的得勝者。

信和愛乃在基督裏之信徒難以拆雙的優越美德。信是叫我們接受主，愛是叫我們享受所接受的主。我們藉著信，接受主而得神的喜悅；我們藉著愛，享受主而遵守主的話。我們藉著信，接受並得享約翰福音所啟示並供應給我們的神聖生命；我們藉著愛，愛主和屬祂的人。信和愛乃是我們所相信、敬拜並接受之三一神─父、子、靈─的實際與彰顯。這奇妙的信和這超優的愛，都是出於那渴望與我們聯結以作我們一切的三一神。當我們憑著靈，接觸三一神，祂就將祂自己灌注到我們裏面，成了我們對祂的信，並對那些屬祂之人的愛。這樣的信和這樣的愛，乃是三一神在基督裏所賜我們豐富的恩典，不只作我們屬靈生活的動力和表現，也成為遮護我們整個人要害的胸甲。

信和愛是相聯並行的，這愛來自這信，這信也是藉著這愛運行工作。這愛同著這信使我們能在不朽壞之中愛我們的主，以過召會得勝的生活，成全神在基督裏對召會所有那新約的經綸。
信是欣賞、質實並接受三一神無限的豐富。信是神所賜我們，要我們用以接受那作三一神具體化身的基督，使我們進入三一神，與祂聯結為一，得著祂作我們的生命和生命的供應、並一切。信是相信並信靠神和祂的話；我們藉著簡單的相信主耶穌，就得蒙赦罪，並得著永遠的生命。我們的相信主，乃是信『入』祂；藉著信入祂，就進到祂裏面與祂是一，分享祂，有分於祂為我們所成就的一切。信把我們帶進神生機的聯結裏；我們不該追求偉大的工作，乃該追求這生機的聯結。

愛是經歷、享受並活出無限豐富的三一神。愛是由信所發出來的，叫我們在那些與我們共同信入基督的人身上，活出三一神在基督裏的一切豐富，使三一神得著榮耀的團體彰顯。愛是信徒將三一神供給、傳輸同作信徒的人，使一切的信徒用那神聖超人的愛，彼此相愛，過那在基督裏的團體生活。為此，我們對主的愛必須絕對，我們不該愛任何人或任何事物過於愛主；祂是最配得我們愛的那一位，我們愛祂，就必須在凡事上給主第一位，以起初、上好的愛來愛祂。

愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、心思和力量，都完全擺在祂身上。這就是說，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏，實際的與祂是一。人無論愛甚麼，他的心，甚至全人，都是擺在所愛的上面，被其霸佔並得著。今天召會會不會有得勝的榮耀日子，乃在於我們是那一類的愛者。我們要維持召會得勝的標準，就必須是愛神者，也是愛與神經綸有關的良善者。

輔讀題目
何謂健康的教訓。（參：多二１註1）
健康的教訓總是照著信仰的真理，乃是使徒教訓的內容，也是神新約經綸的內容；不僅供應信徒生命的供應，醫治屬靈的疾病，而且這樣作也將召會帶進良好秩序的健康光景中。因此，在提前、提後、提多這三卷對付召會混亂和敗落的書信裡，非常強調健康的教訓。

第十篇 『重生的洗滌和聖靈的更新』

第十篇綱目思路鳥瞰

在三提書裏，提摩太前書強調召會是活神的家，是真理的柱石和根基，是神顯現於肉體這極大敬虔的奧祕；提摩太後書則強調聖經是神的呼出，傳輸神聖的素質，作我們的滋養和裝備，使我們得以完全且完備；而提多書則強調聖靈是神聖的人位，在其神聖的元素裏洗滌並更新我們，使我們成為新造，在神永遠的生命裏作神的後嗣，承受三一神一切的豐富。

本篇信息主要根據提多書三章五節，論到聖靈的更新與重生的洗滌。這裏『重生』的意思，是指事物從一種光景轉變成另一種光景，而重生就是這種轉變的開始。重生的洗滌，開始於我們得重生，而繼續於聖靈的更新；重生的洗滌是潔除我們舊人一切舊性情的東西，而聖靈的更新是將新人神聖的素質分賜到我們裏面，使我們轉入全新的光景裏。重生是神救恩中的一種洗滌，使我們去掉天然生命和舊造的一切，而成為神的新造。在我們的一生當中，重生的洗滌和聖靈的更新，乃是不斷的在我們裏面作工，直到新造得以完成。

神乃是藉著苦難，使我們經歷被聖靈更新；我們也就是在這日日被神聖元素更新的過程中，好成為新耶路撒冷。聖經啟示神就是新，新就是神，舊造之所以是舊造，因為沒有神在其中，但新造卻是以神所構成。我們若要得更新，就必須照著靈，在生命的新樣中生活行動，並在靈的新樣中事奉；我們重生的靈是新樣的源頭。因此，我們的一切所是、所作並所有，都必須在靈裏；這樣當我們讓調和的靈擴展到我們的心思，而在心思的靈裏得更新，我們的魂就成為新造的一部分。

其次，我們也需要神用常新不舊、永存不衰的屬性分賜到我們裏面，來頂替我們老舊的元素，使我們得以更新。神的靈更新我們，乃是使我們經過基督十字架的死，和神的靈在環境中的管治，並那靈作生命新陳代謝的分賜，使我們日日得更新，脫去舊造的陳舊，而活出新造生命的新樣。

聖經裏啟示，神對付祂子民的目的，乃是要祂的子民更多得著祂、有分於祂、擁有祂並享受祂到最完滿的地步，使祂的子民至終成為新耶路撒冷。所以神要拆毀我們天然人的每一方面，並以祂自己重建我們，使我們成為新人，就是神新造的一部分，好完成神永遠的經綸，使神得著彰顯。因此，當我們在苦難中時，需要認識我們必須得著更新，否則我們所經過的苦難，就對我們毫無意義；我們必須藉著聖靈的更新，徹底而完全的日日得更新，好使我們成為像新耶路撒冷一樣的新。
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輔讀題目
何謂『根據永遠生命的盼望』以及這生命與我們在今世、來世與永世的關係。（參：提多一2註2）

根據永遠生命的盼望，意即以永遠的生命為根基、為條件，以永遠生命的盼望為依據。永遠的生命，神非受造的生命，不但今天給我們有分並享受，將來也要給我們完全承受，直到永遠。我們今天對永遠生命的經歷，使我們將來彀資格承受這永遠的生命。今天對這生命的享受是豫嘗，在來世和永遠對這生命的承受是全享，這承受就是永遠生命的盼望，包括完滿兒子名分之榮耀的自由，我們身體的得贖，在末後的時期要顯現的救恩，以及對那存留在諸天之上，不能朽壞、不能玷污、不能衰殘之基業活的盼望；以及在千年國和新天新地裡，永遠生命之完滿、屬靈、神聖、屬天的福分和享受。